Данный труд появился в связи со служением автора в качестве приходского священника. По просьбе прихожан Иосиф Имберг в течение семи лет проводил цикл занятий по проблемам христианской этики.

Благодаря истории своего происхождения, изданное произведение также имеет свои характерные черты: оно неразрывно связано с Писанием и евангелическо-лютеранским вероисповеданием, о чем свидетельствуют многочисленные ссылки на Писание, форма изложения материала, насколько это возможно, проста. Книга дает возможность самостоятельного изучения вопроса этики дома и в приходе.

В наше время вопросы этики становятся все более актуальными. Книга поможет людям рассматривать вопросы этики с христианской точки зрения и видеть их в свете Писания и вероисповедания.

К великим людям Норвегии относится Фритьоф Нансен, исследователь Заполярья и ученый, но известность ему принесла деятельность по репатриации военнопленных после первой мировой войны.

С молодости Нансен интересовался исследованием Заполярья и животного мира этих областей. Он совершил много исследовательских экспедиций. Известности он достиг уже в 27-летнем возрасте, когда вместе с четырьмя спутниками пересек на лыжах Гренландию. Позже он работал в университете в Осло профессором сначала зоологии, а потом океанографии. В последние десятилетия своей жизни ему пришлось заняться совершенно иными задачами.

Письмо, вместе с которым Лютер, следуя доброжелательному совету отца Штаупица, 30 мая 1518 г. переслал непосредственно главе христианства папе Льву X свои "Пояснения к тезисам", заканчивалось обильными заверениями в его полной преданности папе. Святой Отец может сам убедиться, насколько почитает чистое, наивное сердце Лютера власть Церкви и достоинство папской службы ключей и насколько глупы, несправедливы, лживы обвинения его противников. Верноподданно бросается Лютер к ногам Его Святейшества: "Делайте со мной, что пожелаете: оставьте жить, убейте, позовите, опровергните, одобрите; отвергните! Я признаю Ваш голос, как голос Христа, Который правит и говорит в Вас. Если я заслужил смерть, я охотно приму смерть". Но перед этими покорными, словно написанными изворотливой рукой друга [Лютера] Спалатина строками стоит, [как неотесанная] колода совсем иное: "Отречься я не могу, хотя и вижу, какую ужасную ненависть к себе я вызвал этой публикацией".

Лекция к.и.н., преподавателя Теологического института Церкви Ингрии Сергея Александровича Исаева на тему "Чем отличается лютеранство от православия?"

В начале сотворил Бог небо и землю.

Для христианина это положение является очевидным. Его обычно легко принять даже вообще религиозному человеку. Если он даже относится с сомнением ко многому в Библии, он обычно готов подписаться под первым стихом Книги Бытия.

Можно пожалеть о том, что это положение стало столь очевидным. Есть способ убить религиозные истины — просто сделать их само собой разумеющимися. Их отодвигают в сторону, и они становятся своего рода фоновыми украшениями на большой сцене мировоззрения. С годами они, возможно, покрываются пылью и становятся несколько потрепанными. На них перестают обращать внимание. Люди каждый день проходят мимо них, ни в малейшей степени не задумываясь или не беспокоясь.

"И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины;

и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца".

Евангелие от Иоанна 1,14

6 января евангелические христиане отмечают праздник Богоявления или Эпифании. Католические христиане называют этот праздник "Днем трех царей", так как он напоминает о трех волхвах с Востока, которые пришли к хлеву в Вифлееме, ведомые необычной звездой.

Праздник Богоявления приглашает нас, подобно волхвам, отправиться в путь на поиски света жизни. В жизни и деяниях Иисуса среди нас явилась слава Божья. В зависимости от даты празднования Пасхи время Богоявления может продолжаться до шести недель. Восточная же Церковь празднует 6 и 7 января Рождество по юлианскому календарю.