Свидетели Иеговы из этого отрывка выводят то что вся церковь падет и погрязнет в грехе до того как придет их Рассел. А вот этим
11 Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. 12 Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней.
они как-то там вычисляют 1914 год, в котором (по их мнению) Иисус-Михаил пришел невидимо в мир.

Как трактует Даниила 12 лютеранская церковь ?

А на каком основании СИ считают, что это пророчество относится к пришествию Иисуса Христа?

Не знаю, случайно ли это, но в последнее время мне на глаза попадалось столько возможных интерпретаций периодичности у Даниила... Этот вопрос любят разбирать как в христианско-иудейском диалоге, так и в христианском межконфессиональном. Единственный определенный вывод из этого можно вывести, что любое суждение по данному вопросу будет носить умозрительный характер и всегда будет оспариваться другими. Любые расчеты здесь тоже проверяются "задним числом" (с высоты ХХІ века и обозревая прошедшую масштабную историю человечества), поскольку каледарность промежутков времени в Дан. также подвергается сомнению (как и "дни" творения в Быт.). Единственной "вселютеранской" точки зрения на это место Писания нет, и вряд ли она возможна в принципе.

Mykola Danylov писал(а):
Единственной "вселютеранской" точки зрения на это место Писания нет, и вряд ли она возможна в принципе.

Можно сказать, "вселютеранская" точка зрения заключается в том, что расчеты невозможны, поскольку числа в пророческом откровении носят символический характер.

Понятно. Спасибо.

Всё же интересно узнать, почему СИ относят упомянутое пророчество к пришествию Иисуса Христа, а не к какой-то другой личности? Какие основания они приводят?