На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, - а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, - тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. (Иоан.2:1-11)
 
Заключение брака всегда было одним из самых больших событий в жизни человека, но в то время это было не только семейным событием, на этот праздник приглашали не только всех родных и близких, друзей и знакомых, но также всех, кто пользовался в той местности почетом и уважением. Во время празднования, к жениху и невесте относились по-особенному,  потому что брак в то время имел не столько социальное, сколько религиозное значение. Во время брака к жениху и невесте относились как к царю и царице, потому что они символизировали собой брак Бога с избранным народом – Завет.

Свадебное торжество было строго регламентировано как по длительности празднования, так и по началу. Если в брак вступала девушка, то празднования начинались в среду, т.е. на четвертый день недели, а если вдова – то в четверг. Когда Иоанн пишет, что Иисус пришел на брак в третий день недели, то это значит, что шел последний день торжества. Так что не удивительно, что именно в последний день брака у них не хватило вина. И все было бы ничего, но именно последний день брака был особо важен тем, что в конце его поднималась последняя чаша, которая пилась за грядущего Мессию, который должен прийти на землю чтобы освободить свой народ от позорного рабства и устроить победный пир – торжество или брак избранного народа с Богом.

Это была самая значимая в религиозном значении часть празднества, которая не только завершала брачное торжество, но и выражала веру избранного народа в грядущего Мессию. Поэтому, отсутствие вина в конце торжества было не только социальным позором, но и религиозным. Все еще усугублялось тем, что недостачу вина обнаружили только в последний день брака, когда приближалось время последней чаши и уже не было времени идти в ближайшее селение за 5 километров, чтобы купить еще вина.

Совершенно естественно, что когда Мария узнала об этой ужасной новости, она поспешила поделиться ею с Иисусом. Слова Марии не обязательно стоит воспринимать как просьбу. Странные слова Иисуса также не стоит воспринимать как проявление равнодушия. Иисус очень почтительно обращается к матери и говорит ей, что ни Ему ни ей не стоит беспокоиться, т.к. не пришло еще время последней чаши, т.е. чаши за Мессию. Мария однозначно поняла слова Сына, что ко времени последней чаши должно что-то произойти, что когда придет это время, Иисус явит Свою силу. Поэтому она, не сомневаясь, идет к слугам и говорит им, чтобы они сделали все, что скажет им Иисус.

Иисус не просто превращает воду в вино, но Он берет для этого шесть каменных водоносов. Эти водоносы были необходимы в то время для ритуального омовения. Ни один правоверный иудей в то время не мог войти в дом, не омыв своих ног и не мог сесть за стол, не омыв специальным образом рук. Более того, руки омывали каждый раз, когда на столе менялись блюда.

То, что вода была в каменных водоносах, а не в глиняных, говорит о том, что люди особо щепетильно относились к соблюдению ритуальной чистоты. Эти водоносы, вмещающие по сто литров воды каждый, вероятно были взяты напрокат на время брака, чтобы каждый гость мог прийти на праздник ритуально чистым, даже с точки зрения самых строгих правил. Эти сосуды могли использоваться только для ритуальных омовений и их запрещено было использовать для чего-то другого.

То, что Иисус превратил воду в вино, говорит о том, что именно Он и есть тот Мессия, которого ожидал народ. Он Тот, кто должен наполнить чаши вином, когда явится на Землю как победитель и Судья, чтобы наказать одних и устроить праздничный пир для других - избранных и ожидающих Его пришествия.

Иисус явил этим чудом природу или суть Своего прихода в этот мир. Он пришел, чтобы упразднить все ритуалы и постановления, которыми люди пытались угодить Богу, чтобы быть святыми перед Ним. Иисус не требует святости, Он дарует ее Сам. Он не просто упраздняет ритуалы и жертвы, а Сам является совершенной жертвой за грех, которая раз и навсегда дает нам победу над грехом и смертью.

Представьте себе, что Иисус претворил в конце праздника, перед последней чашей, шестьсот литров воды в вино! Можно ли было выпить такое количество вина за время последней чаши, да еще учитывая то, что люди в то время не пили чистое вино, а разбавляли его почти наполовину водой? Конечно нет! Это был поистине царский подарок для небогатой семьи, который помог им окупить не только расходы на праздник, но и, вероятно, оставить некоторую сумму денег для обустройства семейной жизни.

Иисус этим чудом показал, что Он пришел, как Мессия, не для того, чтобы совершить суд, а чтобы войти в жизнь каждого из нас и разделить с нами наши радости и заботы и, главное, принести нам спасение и вечную жизнь. Иисус принес нам свободу! Мы прощены и грех больше не имеет губительной власти над нами. Мы свободны любить друг друга, наша любовь больше не зависит от любви другого человека, потому что мы любимы Богом. Бог любит нас и призывает нас возложить все наши заботы на Него, ибо Он заботиться о нас. Наша жизнь теперь обретает другой смысл – любить Бога и дарить Его любовь другим.