Стих недели:

Христос говорит: " Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас". Матфей 11,28

Здесь никто не говорит свысока. Христос, Сын Божий, снисходит к нуждающимся. Он вместе с ними несет их ношу. Он помогает им не только нести свою ношу, но также и разделить ношу других. Силу для этого дает им Иисус, с Которым уже началось Царство Божье.

Мы называем себя "евангелическими", потому что у нас есть это прекрасное приглашение и мы должны передавать его дальше. Вот что должно стать темой этого воскресенья и этой недели: "Придите! Скажите остальным: сам Бог приглашает вас!"

Псалом недели:

Псалом 35,6-11. Благодать Божья простирается до бесконечной дали небес. И эти слова относятся не только к далекому будущему. Все начинается в этом мире и в этой жизни. Подобно источнику в пустыне, свету во тьме, Бог насыщает меня. Он приходит ко мне в Иисусе Христе.

Чтение из Ветхого Завета:

Исайя 55,1-5. И здесь звучит приглашение голодающим и страждущим: Придите! То, что нам дарит Бог, не требует оплаты. Он дарует нам это просто так, по милости.

Послание:

1 Иоанн 3,13-18. Среди людей царит ненависть. Разве удивительно, что ненависть появляется там, где люди убивают друг друга и мучают души других? Из ненависти беспрерывно вырастают месть и расплата. Иисус сам заплатил за грехи людей Своей кровью на кресте. С Иисусом начинается иной путь Бога: любовь вместо ненависти. Бог любит нас несмотря ни на что. Он помогает и нам любить друг друга.

Евангелие:

Лука 14,16-24. "Идите, ибо уже все готово!" (стих 17). Это чудесное приглашение Бога еще в силе. Так говорим мы в начале причастия. Кто отвергает приглашение, тот ставит на карту свою вечную жизнь.

Церковный год

Многие воскресенья после Троицы называют также " непраздничным временем". Рождество, Пасха и Пятидесятница уже позади. Однако это не так. Каждое воскресенье - праздник, праздник воскресения. Сегодняшнее воскресенье празднично по-особенному. Сегодня в притче речь идет как раз о приглашении на праздник. У Матфея 22,2-3 даже говорится о свадьбе сына царя. Но приглашены не только избранные. Приглашены все, даже бродяги и нищие. Это радостная весть Бога. Так приглашает Бог. В это воскресенье должно стать ясно, что мы не просто так называемся "евангелическими" христианами. Мы должны передать дальше чудесное приглашение Бога. Поэтому это богослужение должно быть особенно праздничным. Давайте споем хвалебные песни Богу. Есть Церкви, которые наряду с причастием отмечают "трапезу любви", на которой делятся друг с другом хлебом. Это напоминает о насыщении пяти тысяч. Каждый может прийти. Есть общины, которые организуют горячую кухню для голодающих. Бог хочет насытить душу и тело. Сегодня праздник Евангелия: Бог приглашает всех!

Толкование Евангелия

Мы лучше поймем Евангелие, если будем знать контекст. Иисус неслучайно рассказал эту историю о большом приглашении. Прочтите предшествующий отрывок, Лук. 14,7-14! Иисус видит, как обстоят дела у людей в их повседневной жизни. Они толкутся вокруг тепленьких местечек, даже христиане. Охотно приглашают людей влиятельных и богатых. Такие могут содействовать мне и принести подарки. Но что станет с бедными, калеками, парализованными и слепыми? Царство Божье и приглашение Божье меряют иными мерками. Таким образом, с помощью притчи Иисус хочет обратиться к нашей повседневной жизни. В каких случаях это обращение адресовано мне?

Пятнадцатый стих 14 главы Евангелия от Луки тоже относится к нашему отрывку для проповеди. Здесь изображен человек, который томится по Царству Божьему. Он спрашивает о приглашении, адресованном всем. Он хочет насытить душу и тело. Есть ли вокруг нас люди, которые жаждут любви и добра? Где тот, кто ждет приглашение Бога? Мы не вправе замыкаться в своем кругу!

Необходимо также сравнить Евангелие от Луки (Лук. 14,15-21) с Евангелием от Матфея (22,1-10). У Марка и Иоанна этой притчи нет. У Матфея отрывок короче и стоит в другом контексте. Там речь идет о свадьбе царя, в то время как у Луки говорится о приглашении на ужин. Таким образом, здесь под трапезой не подразумевается христианское причастие, но обязательно нужно проверить эту параллель. Рассказ Матфея более жестокий: приглашенные убивают посланников царя. За что их потом и самих убивают. Затем приглашение рассылается еще один раз. История Луки гораздо "евангеличнее". Доброта и терпение приглашающего почти непостижимы. Так может приглашать только милостивый Бог. После отказа от первого приглашения приглашение рассылалось еще много раз другим людям: вначале беднякам, а затем и бродягам. В конце даже еще раз более требовательно. Может быть, некоторые не поверили, что они па самом деле могут прийти.

Существовало страшное заблуждение, когда христианские правители считали, что 23 стих 14 главы Евангелия от Луки ("убеди прийти") разрешал обращать людей в христиан при помощи насилия и оружия. Примером могут служить крестовые походы в эпоху Средневековья.

Ключевая мысль проповеди

Великое приглашение в Царство Божье: "Придите, ибо все готово!" Кто пренебрежет этим прекрасным приглашением, проиграет свою вечную жизнь.

Шаги к проповеди

Наша проповедь должна показать, что сегодня мы отмечаем "праздник Евангелия". В центре должно стоять чудесное приглашение Бога. Но при этом мы должны связать это с нашей повседневной жизнью, где ненависть и честолюбие играют свою роль. Давайте также не упустим из вида, что прекрасное приглашение Бога имеет и серьезную сторону: горе нам, если мы не станем передавать это приглашение дальше. Горе тем, кто пренебрежет этим приглашением.

Построение проповеди

Вот, например, как мы можем разделить проповедь:

а. Где сегодня в нашей повседневной жизни те люди, которым адресовано чудесное приглашение Бога?

Лучшие места ищут охотно, даже христиане. А может быть, приглашение Бога стало для нас слишком привычным? Мы не следуем ему. Мы находим всяческие отговорки, почему мы не нуждаемся в приглашении Бога. Оно нам очень нужно! Среди нас есть люди, которые так страстно жаждут справедливости. Они жаждут победы добра. Разве мы сами не ощущаем в нашем сердце этот голос, который тоскует по Царству Божьему?

Мы думаем обо всех людях, которых ежедневно встречаем в доме, на улице. Кто скажет им доброе слово, которое исходит от Бога? Конечно, мы не в состоянии помочь всем калекам и больным. Но давайте начнем хотя бы с одного человека, которому даже небольшая помощь и капелька доброты доставят радость.

б. Сегодня мы отмечаем праздник чудесного приглашения Бога.

Мы с такой легкостью называем себя "евангелическими христианами". Но имя обязывает. Нам доверено прекрасное приглашение Бога.

Один критик Церкви, им был Ницше, однажды сказал: "Христиане должны выглядеть спасенными, чтобы я уверовал в их спасение". Где в нас и в общине ощущается та радость, которую дарит нам Бог?

Нужно приглашать! Сейчас мы можем просто рассказать притчу Иисуса, вплетая в нее нас самих и нашу сегодняшнюю жизнь.

В начале речь идет о первом узком круге приглашенных. Разве мы с нашей общиной не представляем собой такой же узкий круг? И если мы не богаты внешне, тогда, может быть, мы кичимся нашим внутренним богатством. Однако мы не должны замыкаться на себе. Кого я приглашу? Кого я приведу с собой?

А может, я принадлежу к тем, кто ищет себе оправданий перед Иисусом, будь то работа, дела, семья? Должен ли Бог рассердиться на меня? Но Он все еще ищет меня по-доброму. Приди же!

Посланники, которым надлежало разносить приглашение господина, разочарованы: гости не идут. Согласно Матфею, их преследуют и даже убивают. Это мы познали на собственном опыте. Как быстро мы отступаем. Но даже гонимые христиане не должны замыкаться на себе. Мы и впредь будем нужны Богу. Получить приглашение должны даже те, кто преследует Иисуса (Савл становится Павлом).

Нужно приглашать снова и снова! В притче Иисус обращает особое внимание на три группы:

- бедные, калеки, слепые и парализованные. Они очень заметны. Мы встречаем их на улицах нашего мира. Но подходят ли они нам? Не слишком ли мы "по-мещански" высокомерны?

- люди, которых нужно искать далеко за пределами нашего дома. Есть между людьми такие глупые барьеры: белые считают, что черные хуже их, и наоборот. Бог стирает эти границы. "Идите в мир!" Скажите им: приди к Иисусу!

- есть люди, на которых нужно немного надавить. Может быть, они стесняются из-за своей неприглядной одежды или потому, что они калеки. Может быть, они не в состоянии больше двигаться. Тогда мы должны принести их или привезти в инвалидной коляске как "расслабленного" к Иисусу. Бывает, в случае опасности необходимо по-дружески подтолкнуть человека, чтобы его спасти. Речь идет о душах людей. Спасайте их! Приглашайте!

в Кто отвергает это чудесное приглашение, тот проигрывает свою вечную жизнь.

Как человек может прийти, если его не приглашали? Горе нам, если мы не будем передавать прекрасное приглашение Бога дальше. Помоги людям услышать об Иисусе! Это приглашение особенно великолепно, потому что Бог так милостив. Он не хочет принуждать нас, но хочет завоевать нас своей любовью. Поэтому Он отдает последнее, Иисуса на кресте, лишь бы мы приняли приглашение Бога. Кто проходит мимо Иисуса, тот не найдет дороги в Царство Божье. Горе нам, если мы не слушаем или ищем отговорки. Бог еще зовет.

Пример из жизни

Мы говорим об евангелизации, когда приглашаем на богослужение общины окружающих нас людей, чтобы они услышали Слово Божье и приняли Иисуса как своего Господа.

Мы говорим о миссии, когда христиане как вестники Божьи отправляются и далекие страны, чтобы передать приглашение Бога язычникам.

Так Павел стал первым великим миссионером. Как заключенный добирается он до самого Рима. Апостол Фома, возможно, достиг берегов Индии. В 1706 году в Индию отправился первый миссионер из Германии - Бартоломей Цигенбальг. Он перевел Новый Завет па один из языков индийцев - тамильский. Вместе с ним в Индию отправилась его жена Доротея. Цигенбальг скончался 23.02.1719 в возрасте 36 лет от чрезмерной нагрузки миссионерской работы.

Никого не увидели, кроме одного Иисуса.
Советы по составлению проповедей... СПБ, 1999.