В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел (Лк 1:26-38).

* * *

Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!

Каждый день молодые женщины рождают детей. Конечно, появление на свет – это чудо, но для нас это обыденное чудо. А между тем, задолго до Рождества Христова в книге пророка Исайи было записано пророчество, согласно которому должно произойти воистину чудесное рождение: «…Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына…» (Ис 7:14).

Во все времена существовали люди, которые отвергали мысль о том, что девственница может родить ребенка. Для одних это не укладывается в рамки здравого смысла и жизненного опыта. Для других зачатие Иисуса Христа от Св. Духа и Его рождение от девы родственно языческим предрассудкам. Третьи считают, что рождение Христа от девственницы противоречит Его предсуществованию как сына Божия. То есть Мария могла быть беременной от Иосифа, от римского солдата, от кого-то еще, но не была девой.

Вероятно, всё это – скорее поводы, чем причины того, почему утверждение о всемогуществе Бога воспринимается с сомнением. Мы знаем, что для Бога все возможно. «У Бога не останется бессильным никакое слово», читаем мы сегодня в Евангелии от Луки. Или, по слову, обращенному к Богу ветхозаветным Иовом, «знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено» (Иов 42:2). Настоящая причина сомнений состоит в том, что мы не терпим ничьего вмешательства в свою жизнь, даже если это вмешательство Бога. Это отторжение воли Божией – почти инстинкт, свойственный искаженной грехом природе.

Но когда мы читаем Апостольский символ веры, мы произносим: «Веруем… в Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, Господа нашего, зачатого от Духа Святого, рожденного от Девы Марии…». И даже те христиане, разум которых отказывается в это верить, снова и снова проговаривают: «…зачатого от Духа Святого, рожденного от Девы Марии…». Такова сила нашего исповедания веры.

Почему это так важно для нас? Прислушаемся: «Благовещение» - «благая весть»… Это словесное сходство не случайно. Благовещение – не что другое, как благая, добрая весть о нашем спасении. То есть Благовещение – это Евангелие. Никакой человек, даже лучший в мире, не может спасти мир от власти греха, смерти и диавола. Никто не может заполнить пропасть между Богом и людьми. Это может совершить только Богочеловек. В одной из проповедей на Благовещение Мартин Лютер сказал: «Диавол подобрался к нам близко, но не так близко, чтобы принять на себя нашу природу. Ибо хотя он пал посредством гордыни, и вслед за тем убедил отпасть от Бога также и человека, тем не менее, он не сделался человеком и не пребывает к нам так же близко, как Сын Божий, Который стал нашей плотью и кровью» (1534 г., WA 37, 336). Вот почему сила Всевышнего осенила Марию – чтобы родился Богочеловек и в Нем Бог пришел в мир, вошел в нашу историю и в жизнь каждого из нас.

* * *

Аугсбургское вероисповедание говорит, что дела святых должны служить для нас примером (арт. XXI). О жизни Богородицы существует множество легенд. Но когда мы обращаемся к библейскому первоисточнику, то оказывается, что на самом деле мы очень мало знаем о Марии, чтобы во всём ей подражать. Чем было ее материнство, что она ответила пастухам, как она воспитывала маленького Иисуса? Мы ничего не знаем об этом. Мы знаем, как Христос осаживал Свою мать, когда она не слишком уместно заявляла на Него родительские права – на пире в Кане (Ин 2:1 сл.) или когда Мария желала прервать Его беседу с учениками (Мф 12:46 сл.). Не в этом же ей подражать? Вот и евангелист Лука не подает историю Благовещения как образец для подражания. Эта история не столько о примере Марии, сколько о Евангелии, то есть не о том, что совершают люди, а о том, что Бог совершает для людей.

Но мы поймем многое, если представим, чем было Благовещение для Марии. Она была очень молода, ей было 13, 14 или 15 лет – в этом возрасте тогда выдавали замуж. Мария жила не в Иерусалиме, а в небольшом городишке у Галилейского моря, она была провинциалкой. Кроме того, она была бедна.

Ей является ангел, и первое, что он говорит – «не бойся, Мария!». Появление ангелов обычно вызывало страх. В греческом тексте Евангелия – не просто «смутилась», а «сильно встревожилась». Но после следующих слов она должна была испугаться еще больше: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Неспроста этого ангела зовут «Гавриил», ведь «Гавриил» означает «Бог – моя сила». Сила Всевышнего…

Мария была обручена с Иосифом, скоро должна была произойти свадьба. Хотя жених и невеста еще не жили вместе, помолвка уже считалось началом брака, а к внебрачным связям тогда относились намного строже, чем сегодня. Это было почти смертельно опасно. «Почти», потому что, хотя прелюбодеев должны были побивать камнями, до этого доходило редко. Требовалось присутствие нескольких свидетелей; кроме того, по согласию супругов смертная казнь могла быть заменена штрафом. Но, в любом случае, репутация женщины оказывалась безнадежно испорченной.

Марии было чего опасаться. Она могла ответить как пророк Иеремия: «Я еще слишком молода». Она могла ответить как Моисей: «Я не слишком хороша для этого, избери кого-нибудь другого». Но она отвечает: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему». Здесь речь не только о послушании воле Божией. Положение раба зависело от положения господина. Почитание, относимое к человеку, распространялось на всех его домашних, в том числе на слуг. Вот о чем говорит Мария: возраст, имущество, пол – в ней самой всё ничтожно. Но ее значимость исходит не от нее, а от ее Господина, от Всевышнего Бога. Как она говорит, Бог воззрел на ее незначительность, малость (Лк 1:48, в синодальном переводе не совсем верно передано как «смирение»). Все величие Богородицы заключается не в каких-то ее врожденных качествах, а в том, что ее из чистой милости избрал Сам Бог. И потому трепет перед Господином и Его милость для нее важнее, чем любая опасность, даже чем смертельный страх.

* * *

И здесь самое время вспомнить о том, что совершенно так же, как Бог избрал Марию, Он избрал и нас с вами. Вот пример, который оставила нам Мария. Свидетельство твоего избрания – крещение; если ты крещен, то это означает, что Бог избрал тебя для следования Христу. Конечно, люди поступают со своим избранничеством по-разному. Одни не ценят свое крещение и просто не обращают на него внимания. Другие могут регулярно посещать церковь и приобщаться таинств, но в то же время держать свои сердца плотно запертыми для Св. Духа. Третьи стенают: «Я же не Мария, не ангел и не апостол. Какой с меня спрос и что от меня ожидать?». То есть случается, что некоторые верующие живут в каком-то постоянном страхе – боятся того, что скажут о них люди, что их могут счесть фанатиками, что их вера кого-то заденет, что испортятся отношения с друзьями и близкими, боятся жалости и насмешек. Этот страх парализует и мешает исполнять свое христианское призвание. И больше всего, может быть, мы опасаемся выслушивать чужие слезы и исповеди, жалобы и причитания. Но как же тогда мы можем быть свидетелями любви Бога, Его милости, явленной во Христе, свидетелями веры и надежды?

Если бы после случившегося жених отказался от Марии, то любые сплетни и пересуды за нашими спинами не могли бы сравниться с тем, что должна была испытать она. Но даже с этим немногим мы бываем не в состоянии справиться. Можно, конечно, сказать: нечего требовать от нас того, что требовалось от Марии. Я – не Мария, откуда у меня может быть такая храбрость перед тем, что говорят обо мне люди, отвага перед лицом всего мира? Но ведь Мария не была богиней или ангелом, она была обычной девушкой из маленького городка. Она тоже могла сказать: «да кто я такая? Я – никто, и звать никем; я не справлюсь, я плохо понимаю, что происходит, и я боюсь; выбери кого-нибудь другого». Она же сказала совершенно другое, потому что доверяла Богу.

Присмотрись к истории Благовещения. Ты правильно думаешь, что у тебя нет никаких особенных способностей и благочестия. Вот почему не ты избираешь Бога, а Он избирает и призывает тебя. Избирает, чтобы ты стал Его устами и руками на земле. Поэтому та же сила Всевышнего, которая при Благовещении сошла на Марию, даруется и тебе. Только не мешай ей мало-помалу преображать тебя. Тогда ты увидишь, как, несмотря на все ошибки, твоя жизнь делается открытой и прозрачной, как любовь и милость Бога уводит и растворяет страх. И ты сможешь сказать с ап. Павлом: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или [как] [судят] другие люди… не судите никак прежде времени, пока не придет Господь» (1 Кор 4:3, 5). Сила Всевышнего, избавившая от страха Марию и апостолов, спасет от страха и тебя. И ты, как Мария, понесешь миру Христа, - только не в утробе, а в своем сердце.

* * *

Писание не говорит о том, что Мария была какой-то необыкновенной девушкой. Как и любой человек, за исключением Христа, Богородица не была рождена безгрешной и совершенной. Она обрела благодать по вере, как обретаем ее мы с вами. И Бог очистил ее и сделал матерью Тайны, матерью Христа. Так Всевышний проявил в простой и слабой девушке Свою силу.

Видите, чудо не просто в том, что дева зачала и родила ребенка. Чудо в том, что Бог стал человеком, чтобы стать одним из нас и прожить человеческую жизнь вместе с нами. Чудо в том, что Бог перенес наши радости и горести, что Он обменял наш грех на Свою праведность. Чудо в том, что Бог во Христе продолжает пребывать с нами. Чудо в том, что Св. Дух преображает нас в образ Христа. Так сила Всевышнего продолжает творить чудеса. Мы с вами сегодня здесь, чтобы с благодарностью принять эту чудесную силу Всевышнего в Его Слове и таинствах, силу к спасению каждого из нас.

Аминь.