Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили все и последовали за Ним (Лк 5:1-11).

* * *

Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!

Вспомним первые строки Библии, – о том, как Дух Божий носился над водным хаосом и творил мир. Глубокая, бездонная вода в Св. Писании часто означает хаос жизни без Бога. И вот, Дух Божий носится над этим хаосом и преображает нашу жизнь.  Поэтому понять историю о лове рыбы совсем несложно. Море – это окружающий мир, рыба означает людей, лодка – церковь, сеть – проповедь, рыбаки – верующих. Христос говорит: выплыви на глубину, в самую толщу жизни, и забрось спасительную сеть.

Но Петр закидывает сеть не безмолвно. Он отвечает: «Мы трудились всю ночь и ничего не поймали». Так открывается характер Петра: он упрям и его слова выдают профессиональную гордость рыбака. Это не гордость спортсмена, описывающего небывалый улов. Вы слышали рыбацкие рассказы? Я удил рыбу только в детстве; да и среди моих знакомых, кажется, нет заядлых рыболовов. Но я помню соседа по коммунальной квартире, который круглый год пропадал на рыбалке, так что было непонятно, когда он находит время на работу и прочее. Однако с рыбалки он не привозил ничего, кроме рассказов о том, какую прекрасную, крупную рыбу он поймал.

Здесь другой случай. Петр – настоящий рыбак, ловит рыбу не для развлечения. Это труд, которым он зарабатывает на жизнь. Тяжелый труд в буквальном смысле, ведь Петру с товарищами приходится таскать 30-метровые сети. И вот приходит начинающий проповедник и учит его, как ловить рыбу, да еще днем! Рыба всплывает ближе к поверхности воды ночью, и если рыбаки ничего не поймали, то рыбы здесь нет. Поэтому теперь, днем, сети моют и убирают. В общем, Петр знал, как правильно ловить рыбу.

А Иисус был плотником. Скорее даже строителем, потому что греческое слово «тектон» означает и плотника, и каменщика. Теперь Он сделался проповедником. И вот, строитель-проповедник учит опытного рыбака, как следует ловить рыбу! Почему Петр, проведший за работой бессонную ночь, должен Его слушать? Разумеется, Петр видел, как Христос совершает чудеса, Он даже исцелил тещу Петра. Но сейчас-то речь о том, что Петр умеет лучше всего в жизни. Представьте, что к вам подходит человек и говорит: «Я, конечно, в твоей работе ничего не смыслю и никогда этим не занимался. Но сделай так, как я скажу, и преуспеешь». Что вы ответите?

Вот почему эта история с Петром так нам близка. Потому что существуют не только профессиональные рыбаки и профессиональные строители. Профессионалы есть в каждой области, и даже в церкви существуют профессиональные христиане. Пасторы и проповедники, богословы и сотрудники церковной администрации… Их профессиональная гордость мало отличается от той, что присуща врачу, автослесарю или кулинару. В своей области они знают и понимают всё лучше других. Профессиональным христианам присущ особого рода цинизм, потому что они знают, что означает жить реальной церковной жизнью. Как и любые другие профессионалы, они более опытны и относятся к наивным профанам со снисхождением.

* * *

И если вы спросите профессионального христианина о том, как спасать из житейского моря человеческие души, он может честно ответить, что проповедью Евангелия сегодня многих не поймаешь. Ведь что такое Евангелие? Это не весть о том, что люди должны любить Бога и ближних. Чтобы верить в это, не обязательно быть христианином. Но «в том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» (1 Ин 4:10). Евангелие – это весть о том, что Бог «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). О том, что Бог прощает нас, грешных людей, и избавляет от власти греха, смерти и дьявола ради Иисуса Христа. Но церковь переживает кризисное время и Евангелие никому не нужно. Концерты классической музыки, центры реабилитации алкоголиков и наркоманов, материальная помощь, детские и молодежные лагеря отдыха, чудесные исцеления, краеведческие экскурсии и выставки – вот, чем еще можно привлечь людей в церковь. А там уже, дай Бог, чтобы привлеченные услышали о Христе, да не пропустили мимо ушей.

Тем временем, люди, живущие как бы в пограничной зоне, на пороге веры, продолжают покидать церкви. А профессиональные и непрофессиональные верующие разводят руками – мы же всё делаем для того, чтобы они пришли и остались… Дело в том, что люди видят: церковь – не живой организм, а мертвая структура; то ли музей, то ли концертный зал. Но музеи и театры можно найти и получше.

Что же делать нам – в церкви, где богословы и пасторы слишком часто превращают вероучение в разновидность нравственной философии, а прихожане уже сами не знают, во что они верят и не верят? Сегодня нам нужно обратить внимание на историю чудесного лова.

* * *

Вот, в чем состояла трудность: Петр слишком хорошо знал, как ловить рыбу. Всё говорило ему, что следовать указанию Христа бесполезно и бессмысленно. Рыбацкая традиция, годы собственного опыта, здравый смысл – всё было против. И все же Петр забросил сеть. Потому, что так сказал Христос. Это было глупо, но в этом выразилось доверие Петра Господу, его вера.

Почитать апостолов – значит, следовать их примеру. Если мы последуем Петру, мы тоже забросим сеть. Конечно, всё это нужно – и социальная работа, и концерты с выставками. Но мы не можем и не должны ублажить каждого человека. Прежде всего, мы должны сосредоточиться на самом главном. Тогда придет и все остальное. Христос вручил нам – не только профессиональным христианам, но каждому верующему – настоящую сеть. Эта сеть – Евангелие прощения грехов.

Так что не будем обращать внимания на то, что это идет вопреки всякому здравому смыслу и вызывает непонимание у многих профессиональных верующих – когда сетью делаются не курсы иностранных языков или международный обмен, а Евангелие. Когда мы припадаем к Христу со словами: «я человек грешный», Он говорит: «не бойся». Это и есть Евангелие. Другого выхода у нас нет, он тот же, что для апостола Петра. Вспомним, как в начале этой истории он называет Христа Наставником. Но к концу Петр именует Его Господом. Возможно, Петр еще не осознавал, с кем имеет дело. Но он понимал, что этот проповедник – кто-то больший, чем просто наставник.

Так и для нас, Христос должен превратиться из Наставника в Господа. Это значит, что нам, с помощью Божьей, нужно преодолеть свою профессиональную и непрофессиональную гордость и признать власть Христа. Потому что успех в ловле принадлежит не нам. Все, что мы можем – снова и снова забрасывать сети, полагаясь на Бога. Мы ничего не совершаем сами по себе, лишь не позволяем обыденности вставать между нами и Богом. Сеть же наполняет Сам Бог. «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1 Пет 5:7). Вот почему этот лов действительно чудесен.