Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую. Рим. 12:1.

Этими словами Павел с силою разрушает ложные притязания тех детей мира сего, которые заявляют, что любят и боятся Бога, но что, однако, не подтверждается их жизнью, так как плоть их и вся сущность их служит греху. И таким людям мы можем сказать: Я не знаю, верите ли вы, боитесь ли и любите ли Бога, если вы не подтверждаете это, служа Ему своими телами, каждым членом своего тела. Все люди желают свидетельствовать, что они добры или что они боятся и любят Бога, однако же мы видим, что они все еще свободно и невоздержанно продолжают служить греху и лживым богам. Тогда апостол говорит: нет, это не называется служением Господу. Вы должны предоставить тела ваши в жертву живую для Него и служить Ему каждым своим членом. И эти видимые жертвы будут доказательством того, что вы любите Его.

Давайте теперь чуть более внимательно посмотрим на то, что происходит, когда мы предоставляем наши тела в жертву живую для Господа. Конечно, в буквальном смысле тысячи христиан предоставляли свои тела в жертву живую, когда тела их, как мучеников, были сжигаемы или, другими словами, мучимы и убиваемы ради Христа. Но также и в других случаях мы все же частично предоставляем наши тела в жертву живую, когда служим Господу своими членами и своими способностями, и когда ради Него мы умерщвляем нашу плоть с ее страстями и похотями. Прежде всего, вы предлагаете ваше тело Господу, когда вы используете свои члены на служение Ему, когда своими устами вы говорите то, что приносит славу Ему и добро вашим ближним; когда вы исповедуете Его имя, прославляете Его и делаете Его известным всем вокруг, и все время говорите о том, что есть добро и истина; или, также, когда вы используете свои глаза и уши, учась тому, что будет способствовать славе Божьей, на благо вашим ближним, что будет хранить их от суеты и бесполезности; или когда ваши руки совершают доброе и хорошее как в вашем мирском труде, так и в труде любви по отношению к ближним; или когда ваши ноги охотно следуют за поручениями Господа. Вкратце, мы с радостью ради Господа, движимые Его милостью, совершаем и претерпеваем то, чего требует наше призвание и любовь, и таким образом освящаем свои тела для Господа.

К этому же вопросу относится и непрестанное умерщвление плоти, потому что, если вы желаете служить Господу, тогда вы не должны поступать по своей любви к праздности, собственной славе, вашим собственным вожделениям, но должны все время умерщвлять их. Когда вы видите, что можете достигнуть или сохранить дружбу, почитание и уважение мира, но ради Христа вы должны отказаться от всего этого и, напротив, живя с усердием ради Него, подвергаться презрению и оскорблениям; или когда, в вашей повседневной жизни вы противитесь и умерщвляете искушения ко греху; когда вы искушаемы нетерпением и гневом или эгоизмом и нечестностью, или невоздержанностью и похотью, или гордостью и тщеславием, или завистью и злословием и тому подобным, тогда, в то время, как вы не позволяете этим грехам прорваться в ваш труд и жизнь, но умерщвляете их упорной молитвой и бдительностью, этим вы также предоставляете ваши тела в живую жертву, и апостол учит нас поступать так, укрепляясь милостью Божьей.

Однако, когда мы на самом деле противостоим нашим собственным могучим греховным желаниям, мы осознаем, что это болезненная жертва — когда верующий или священник предлагает или отдает себя в жертву, как это сделал Сам Господь Христос. Лютер верно подметил по этому поводу: «Титул священства может быть славным, о нем с готовностью станет говорить каждый. Но самопожертвование сейчас достаточно редко, и все боятся его. Потому что оно является вопросом жизни и собственности, славы, друзей и всего, что имеет этот мир; это путь, который привел Христа ко кресту. Никто не желает выбирать смерть вместо жизни, боль вместо удовольствия, потери вместо прибыли, позор вместо чести, врагов вместо друзей. Но Христос сделал это на кресте, и мы должны следовать за Ним. Мы должны принять все это, и не ради себя или своей собственной выгоды, но чтобы это послужило на благо нашим ближним и к славе и прославлению Бога, ради чего и Христос отдал Свое тело».

Также, для того чтобы мы не утомились и не избегали такой жертвы, но всегда терпеливо и с желанием продолжали следовать избранным путем, нам необходима сильная мотивация, и в добавление к этому сверхъестественная власть и помощь. Нам необходимо молиться, молиться горячо и усердно. Что касается мотивации, то, без сомнения, величайшим и постоянным мотивом является тот, с которого апостол начинает в этом отрывке Писания свое увещевание, то есть — вечное милосердие Божье. Во все времена поддерживает наше желание и дает силы на подобное предложение только постоянное принятие нами заслуг Божьих. Это заставляет нас усерднее смотреть на то, что Бог сделал для нас. Наш первый взгляд должен быть обращен к тому, что Бог сделал для всего мира по Своему вечному милосердию. Когда мы были еще Его врагами, Он отдал Своего собственного Сына. И причина заключалась в следующем: «Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (Рим. 5:19). Такой взгляд открывает нам, как посредством Сына Своего Он создал для нас царство благодати, в котором грех не вменяется тем, кто верит в Него. Такой взгляд показывает нам, как после этой короткой жалкой жизни Он желает привести нас к Себе на небеса и дать нам вечное блаженство по Своей любви и всемогуществу. Если сердцем своим вы уверуете во все это, то вы возжелаете стать мучеником, вы всегда будете поощряемы и ободряемы и будете расположены к тому, чтобы продолжать предоставлять тела ваши в жертву.

К. У. Росениус. Слово Божие на каждый день.
СПб.: Светоч, 2005. С. 69-70